【今大道既隐原文及翻译】《礼记·礼运》篇中有一段非常著名的内容，其中“今大道既隐”是全文的开篇之语，表达了对理想社会状态的追忆与现实的反思。这段文字不仅具有深厚的思想内涵，也体现了儒家对社会理想与现实差距的深刻思考。

一、原文

> 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以孝慈，以信修睦。故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

二、翻译

> 现在，大道已经隐去了，天下成为一家一姓的私有物。人们各自亲爱自己的亲人，各自疼爱自己的子女，财物和力气都为自己所用。贵族世代相传作为礼制，城墙和护城河作为防御工事，礼仪和道义作为纲纪。用来端正君臣关系，加深父子之情，和睦兄弟之间，调和夫妻关系，施行孝顺慈爱，讲求诚信和睦。因此，阴谋诡计不再兴起，盗窃和叛乱也不再发生，所以外面的门可以不关，这就是所谓的“大同世界”。

三、总结与对比

四、思想解读

“今大道既隐”这句话出自《礼记·礼运》，反映了儒家对理想社会（即“大同”）的向往，以及对现实社会（即“小康”）的批判。作者认为，在“大道”盛行的时代，人人无私，社会和谐；而如今，社会已进入“天下为家”的阶段，人与人之间的关系趋于功利化，道德和礼制成为维持秩序的重要手段。

这种对比不仅揭示了儒家对社会发展的历史观，也体现了他们对理想社会的追求与现实的无奈。

五、结语

“今大道既隐”不仅是对过去理想社会的怀念，也是对现实社会的一种反思。它提醒我们，虽然现代社会的发展带来了物质的丰富与制度的完善，但人与人之间的信任、道德的坚守，依然是构建和谐社会不可或缺的基础。