在中国古代哲学思想中，孟子作为儒家学派的重要代表人物，提出了许多深刻而富有启发性的观点。其中，“人有四端”是他在《孟子·公孙丑上》中提出的一个重要概念。这一理论不仅体现了他对人性本善的深刻理解，也对后世道德教育和人格修养产生了深远影响。

“四端”一词，字面意思是“四种发端”或“四种开端”，指的是人类天生具备的四种道德情感或善良的萌芽。孟子认为，每个人在出生时都具有这四种基本的善性，它们分别是：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四个心，正是仁、义、礼、智四种美德的初始表现。

具体来说：

1. 恻隐之心：这是指人在看到他人受苦时所产生的一种同情与怜悯的情感。比如，看到一个孩子跌倒在地上，我们会本能地想要去扶起他。这种情感是“仁”的起点，即对他人的关爱与同情。

2. 羞恶之心：当一个人做了不正当的事情时，内心会产生一种羞耻和厌恶的情绪。这种情绪促使人们不去做违背道德的事，是“义”的源泉。它让人明白什么是该做的，什么是不该做的。

3. 辞让之心：在面对利益或荣誉时，人们会自然地想到谦让他人，而不是一味争抢。这种谦逊和礼让的态度，是“礼”的体现，也是社会和谐的重要基础。

4. 是非之心：人能够分辨是非对错，判断行为的是非标准。这种能力是“智”的体现，使人具备明辨是非、坚持正义的能力。

孟子强调，这“四端”并不是后天学习所得，而是人与生俱来的本性。如果能够加以培养和发展，就能成为真正的君子，甚至圣人。他用“人皆可为尧舜”来鼓励人们相信自己的道德潜能，只要不断修养自身，就能实现道德上的完善。

然而，孟子也指出，虽然“四端”是人之本性，但如果不加以引导和培养，这些善性可能会被欲望和私心所遮蔽。因此，他主张通过教育、自我反省和实践来“扩充四端”，使之成为稳定的人格特质。

总的来说，“人有四端”不仅是孟子对人性本质的深刻洞察，也为后人提供了一条修身养性的道路。它提醒我们，每个人都具备向善的潜力，关键在于如何发现并发展这些内在的善性。只有这样，才能真正实现个人的道德提升和社会的和谐发展。