【君子食色者性也谁说的】“君子食色，性也”这句话常被用来探讨人性与道德之间的关系。它并非出自某一位明确的古代思想家之口，而是后人根据儒家经典中有关“性”的讨论总结出的一种表达方式。以下是对这句话的来源、含义及相关背景的总结。
一、
“君子食色，性也”这句话的核心在于强调“食”和“色”是人的自然本性，属于人性的一部分。这种说法在一定程度上反映了儒家对人性的探讨，尤其是孟子与荀子关于“性善”与“性恶”的不同观点。尽管这句话并非直接出自某一典籍，但其思想基础可以追溯到《礼记》《论语》等儒家经典。
在传统儒家思想中，虽然强调“克己复礼”，但并不完全否定人的自然欲望。相反，儒家认为，人应通过修养来驾驭这些欲望，使之符合“礼”的规范，而非一味压抑或否定。
此外，“君子食色，性也”也被现代人引用，用于探讨现代社会中人的本能需求与道德约束之间的关系。
二、相关资料对比表
| 项目 | 内容说明 |
| 出处 | 非直接出自某位先贤著作，为后人归纳总结之语。 |
| 含义 | 强调“食”与“色”是人的自然本性，属“性”之一部分。 |
| 思想来源 | 受儒家“性”论影响，尤与孟子“性善论”、“仁义礼智”思想相关。 |
| 代表人物 | 虽非直接出自某人之口，但与孟子、荀子等人关于“人性”的讨论密切相关。 |
| 现代意义 | 常用于讨论人性、道德与欲望的关系，体现对“人本性”的理解。 |
| 常见误读 | 有人误以为此语出自孔子或《论语》，实则并非如此。 |
三、结语
“君子食色，性也”虽非古籍原文，但它承载了中国古代哲学中对人性的深刻思考。它提醒我们，人性中的自然欲望并非全然邪恶，关键在于如何引导与管理。在现代社会，这一思想依然具有现实意义，有助于我们在追求道德修养的同时，正视并尊重人的基本需求。
